أغسطس 2018

في أواخر الثلاثينات، وتحديداً بعد آذار (مارس) ١٩٣٨، شق قطار طريقه من ألمانيا والنمسا، باتجاه منافي الأرض كلها. قطار توالت رحلاته، وتزايدت فيه أعداد الفارين، الذين سيغدون لاجئين في شتى بقاع الأرض. ألمان يفرون من ألمانيا، ونمساويون يهربون من النمسا، وبولنديون من بولندا. وكان من جملة هؤلاء أديب ألمانيا العظيم الألماني الكاثوليكي توماس مان، وأديب

قبل تسعين سنة كانت تركيا تعيش نفس الحالة التي تتلوى فيها إيران اليوم… دولة تعد نفسَها مركزَ العالم الإسلامي وبؤرتَه، وتتطلع للإمساك بوجهته وبمصائره، من دون أدنى مسوغات لتحقيق ذلك، سوى زعامة دينية مهلهلة لا تقنع إلا البائسين، واستنزافٍ مريع لموارد البلد وخيراته في سبيل أحلام وأوهام. سلسلة من الأخطاء، وسوء التقدير، وضعف البُنى في

لا شيء يستحق الذكر منذ سنتين بالضبط، في إسطنبول، كنت أدرّس الصف الخامس الابتدائي في مدرسة (قادمون) حين استأذنت إحدى القنوات التلفزيونية التركية لإجراء مقابلات مع بعض طلابنا. اختارات المذيعة طالباً واتجهت صوبه تسأله من خلال مترجم: ما اسمك؟ اسمي بلال. من أين أنت؟ من المليحة. منذ متى وأنت في تركيا؟ منذ سنتين. هل أنت

كان لكل شيخ من مشايخ حلب الصوفيين مملكة خاصة به، وكان له أتباع ورعية يمتازون عن رعايا الممالك الأرضية بأنهم يذوبون عشقاً ومحبة للشيخ، ملك قلوبهم. وفي تقديري أن الفضل الأكبر والأعظم في بناء هذه الممالك كان يعود للمنشدين، فهم الذين كانوا يضخون محبة الشيخ في قلوب الرعية (التلاميذ والأتباع) من خلال آهاتهم ونغماتهم وأبياتهم

عندما كنت أقرأ روايات كزنتزاكس كنت أتساءل دائماً: هل قرأ هذا الرجل جلال الدين الرومي أو محمد إقبال… أم أن أرواح العظماء تتلاقى في الأفق الأعلى على نحو يستعصي على مداركنا وأفهامنا!!! لنستمع إلى كزنتزاكس يقول: – مثل الشمس فوق الإمبراطوريات الكبيرة لا يغرب الحب أبداً. – كانوا عصافير دورية، وكنت أرغب في تحويلهم إلى

منذ يفاعتي كنت أحب السكن في الريف خارج المدينة ، لذلك عندما تزوجت اشتريت منزلا في مدينة أريحا وسكنت فيها إلى أن غادرت سورية، وعندما أردت شراء منزل في حلب اخترته قبيل بلدة حريتان قرب المعهد الكهربائي للسبب نفسه. وفي نهاية 2012 بدأت الأحداث تتسارع ، وبدأ الجيش يطوق المدن والبلدات ، فمرة أُحصر في

في سنة 1996 بعد سنة من سكني في مدينة أريحا ألحّ عليّ أصدقائي فيها أن أترك خطبة الجمعة في بلدة دارة عزة، وأن أخطب الجمعة في مدينة أريحا، لا سيما وأن خطيب جامع الشيباني الأثري سيتركه ويلتحق بالخدمة العسكرية الإلزامية. وافقت واستلمت الجامع وبدأت الخطابة فيه. في تلك الأثناء كان قصابي المعتمد هو أبو الخير

السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل التصوف كتب الشيخ محمد الغزالي (السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث)، وكان الكتاب يومها خطوة جرئية وصادمة للكثيرين. ونحن اليوم بحاجة أكثر لأن نكتب: (السنة النبوية بين أهل التصوف وأهل الفقه). ولكي أوضح مقصدي من العنوان أضرب مثالين للتعاطي مع السنة النبوية والنص النبوي من قبل النظرة الصوفية

الحركة الجوهرية بين ملا صدرا ومحمد إقبال في الفكر الديني العالمي حقق الإسلام عبر مفكرَين عظيمَين من أبنائه قفزة هائلة في فهم طبيعة العلاقة بين الروح والمادة، لكن المسلمين لم يشعروا بهذه القفزة حتى هذه اللحظة، ولم يستوعبوها، فضلاً عن أن يستفيدوا منها. بدأت القفزة مع صدر الدين الشيرازي المشهور بـ (ملا صدرا) الذي برهن

في الاعتقاد السني هنالك معصوم واحد يشرّع وينتج النص الديني هو النبي محمد عليه السلام، نقل صحابته أحاديثه، ثم نقلها عنهم التابعون إلى زمن التصنيف والتدوين، وفي أثناء استقراء هذا المنقول والمأثور بدأ العلماء يلاحظون تضارباً في بعض الأحاديث والآثار، فأخذوا يفتشون عن حلول واقتراحات لرفع التضارب والاختلاف، فظهر عند المحدثين كتب (الناسخ والمنسوخ) في