فبراير 2019

يذخر تراثنا العربي والإسلامي بوقائع البطش والتنكيل وإراقة الدماء. لا يماري في ذلك ممارٍ، ولكنّه يذخر أيضاً بالقصص والأخبار التي تنزع إلى صيانة دم الإنسان ولو كان مذنباً أو مجرماً أو مخالفاً، ولعلّ مَنْ عُفي عنهم هم أضعاف مَنْ احتوشتهم العقوبة ونالتهم المثُلات. والغريب في ذلك أنَّ هذه القصص وردتْ حتى عن عتاة الحكّام من

يقول غوته في كتابه (من حياتي: الشعر والحقيقة): “وقد يحسن في محاولةٍ لكتابة السيرة الذاتية أن يتحدث المرء عن نفسه“. للوهلة الأولى حملت هذه الجملة على محمل الفكاهة التي تنبلج على شكل متقطّع من سماء وقار غوته، فتنسكب في رشاقة على مشهده النصي كلّه، وتخرجه، للحظات، من تطقّمه الرصين إلى لبسة المتفضّل، وتضفي على رزانته

يشترك الشرق والغرب كلاهما في أنهما مسرحا جرائم لا حصر لها ولا عد، ولكن منذ أيام فولتير في القرن الثامن عشر افترق الغرب عن الشرق، وغدت بعض الجرائم في الغرب نهزةً لتشكيل محطات انعطاف حاسمة في مسيرة ارتقائه، وبؤر صحوة للضمير الذي كان يبدو ظاهرياً أنه نائم، فإذا به يهتز ويربو، ويشرق وينبلج، فيطهّر شعاعه

في بداية الثورة سنة 2011 وحتى نهاية 2012 كانت معظم كليات جامعة حلب تنخرط في مظاهرات ووقفات احتجاجية، ما خلا كلية الشريعة التي لم تنطلق منها مظاهرة واحدة، لكن بعض طلبتها كانوا يتسلّلون وينضمون إلى بقية الطلبة من الكليات الأخرى في مظاهراتهم وتحديهم! يعود هذا الاختلاف ما بين الكليات إلى طبائعها الأرسطية المختلفة التي تبلورت