خواطر

كنت سنة 1985 طالباً في الصف العاشر في الثانوية الشرعية، يومها اشتريت من مكتبة الشيخ عمر زيتوني رحمه الله (شرح مجلة الأحكام العدلية) لمؤلفه سليم رستم باز اللبناني، وكان مجلدا ضخما في حدود 1200 صفحة. ومجلة الأحكام العدلية هي القانون المدني للدولة العثمانية الذي عملت لجنة من الفقهاء على استمداده من الفقه الحنفي، وقامت على تحريره وصياغته صياغة قانونية […]

تقوم الهندسة الإقليدية على عدة مصادرات، وأشهر هذه المصادرات هي المصادرة الخامسة التي تسمى بــ (مسلمة التوازي) ” يتوازى الخطان المستقيمان إذا لم يحتويا على أي نقطة مشتركة بينهما”. هذه المسلمة التي لم يستطع العلماء برهنتها ولا تجاوزها، لأن تجاوزها يعني انهيار الهندسة الإقليدية. وانتظر الأوربيون حتى القرن الثامن عشر لتظهر بداية الهندسة اللا اقليدية

من الشخصيات العلمية المحبَّبة إلى قلبي عالم من علماء القرن الثامن عشر، هو العلاَّمة العثماني إسماعيل الكلنبوي، المولود في عام 1730، والمتوفى في 1791تعرّفته من خلال كتب الشيخ ملا زاهد الكوثري، وشيخ الإسلام مصطفى صبري، الذي اعتمد على أفكاره في تناوله مسألة (جعل الماهية)، وارتباطها بعقيدة القدر   حيث كان للكلنبوي رأي ورؤية تضارع ما كتبه ابن

لم يكن بمستغرب لي أن يكتب مصطفى صادق الرافعي سلسلة مقالاته (على السفود) متهجماً فيها على العقاد تهجماً شنيعاً مريعاً لا نبالة فيه، ولا سؤدد، حتى إنه هو نفسه أعلن في آخر حياته ندمه على كتابة هذا الإقذاع، بحسب ما نقل عنه أحمد حسن الزيات، وقد اختار الرافعي يومها صورة للكتاب الذي جمع فيه هذه

كانت معظم المعاهد الشرعية تدرّس كتاب “كفاية الأخيار” للفقيه الشافعي تقي الدين الحصني. وكان هذا الكتاب أحد الكتب المقررة في ثانويتنا الشرعية الخسروية. ما لاحظته على المؤلف أنه كان شديد السطوة على الحكام وأعوانهم الظلمة الفسقة. فلم يفوّت فرصة إلا واهتبلها في الدعاء عليهم وفي توبيخهم وفي فضحهم في أثناء شرحه للمتن الفقهي “غاية الاختصار” أرجو

لا شيء يستحق الذكر منذ سنتين بالضبط، في إسطنبول، كنت أدرّس الصف الخامس الابتدائي في مدرسة (قادمون) حين استأذنت إحدى القنوات التلفزيونية التركية لإجراء مقابلات مع بعض طلابنا. اختارات المذيعة طالباً واتجهت صوبه تسأله من خلال مترجم: ما اسمك؟ اسمي بلال. من أين أنت؟ من المليحة. منذ متى وأنت في تركيا؟ منذ سنتين. هل أنت

كان لكل شيخ من مشايخ حلب الصوفيين مملكة خاصة به، وكان له أتباع ورعية يمتازون عن رعايا الممالك الأرضية بأنهم يذوبون عشقاً ومحبة للشيخ، ملك قلوبهم. وفي تقديري أن الفضل الأكبر والأعظم في بناء هذه الممالك كان يعود للمنشدين، فهم الذين كانوا يضخون محبة الشيخ في قلوب الرعية (التلاميذ والأتباع) من خلال آهاتهم ونغماتهم وأبياتهم

عندما كنت أقرأ روايات كزنتزاكس كنت أتساءل دائماً: هل قرأ هذا الرجل جلال الدين الرومي أو محمد إقبال… أم أن أرواح العظماء تتلاقى في الأفق الأعلى على نحو يستعصي على مداركنا وأفهامنا!!! لنستمع إلى كزنتزاكس يقول: – مثل الشمس فوق الإمبراطوريات الكبيرة لا يغرب الحب أبداً. – كانوا عصافير دورية، وكنت أرغب في تحويلهم إلى

منذ يفاعتي كنت أحب السكن في الريف خارج المدينة ، لذلك عندما تزوجت اشتريت منزلا في مدينة أريحا وسكنت فيها إلى أن غادرت سورية، وعندما أردت شراء منزل في حلب اخترته قبيل بلدة حريتان قرب المعهد الكهربائي للسبب نفسه. وفي نهاية 2012 بدأت الأحداث تتسارع ، وبدأ الجيش يطوق المدن والبلدات ، فمرة أُحصر في

في سنة 1996 بعد سنة من سكني في مدينة أريحا ألحّ عليّ أصدقائي فيها أن أترك خطبة الجمعة في بلدة دارة عزة، وأن أخطب الجمعة في مدينة أريحا، لا سيما وأن خطيب جامع الشيباني الأثري سيتركه ويلتحق بالخدمة العسكرية الإلزامية. وافقت واستلمت الجامع وبدأت الخطابة فيه. في تلك الأثناء كان قصابي المعتمد هو أبو الخير