المطران أنيس أبي عاد تمهيد: نعيت في صفحتي على الفيس بوك سنة 2017 أنيس أبي عاد المطران السابق لموارنة حلب، وكنت أعرفه معرفةً شخصية فترحمت عليه بما لمست فيه من خصال اللطف والدماثة والإخبات، ونعيت سنة 2021 المفكر والكاتب والأكاديمي ورجل الدين المسيحي Hans Kong مترحماً عليه، وكان كما ذكرت في نعيي إياه: “أشبه ما
حكم الترحم على المتوفى غير المسلم Read Post »
استهلال: يُعدُّ (التوريث الديني) من أهم تجليات الظاهرة الدينية القديمة والمعاصرة، ومن أهم عوامل تشكيل الأسر والسلالات الدينية التي قد يتحول بعضها في لحظة ما إلى سلالات ملكية، كما حدث مع السلالة الإدريسية في المغرب أو السنوسية في ليبيا، وقد يحالف الحظ بعض الأسر فيكثر أتباعها ويعدون بعشرات الآلاف، أو بمئات الآلاف، وربما يفوق عدد
مدخل إلى دراسة التوريث الديني في سوريا المعاصرة Read Post »
في نصٍّ مثقلٍ بالدلالة والمعنى! نصٍّ ترتسم على حروفه تقطيبةٌ حافلة بالمرارة يحدِّثنا الشهرزوري صاحب كتاب ((نزهة الأرواح وروضة الأفراح)) عن شيخه شهاب الدين السهروردي (549 ــ 587هـ): “كان قدَّس الله تعالى روحه كثيرَ الجولان والطوفان في البلدان، شديد الشوق على تحصيلِ مشارِكٍ له في علومه، ولم يحصل له. قال في آخر المطارحات: وهو ذا
شهاب الدين السهروردي المقتول: الأُكرةُ التي لم تكتمل Read Post »
يقدم الباحث رؤيته حول الجدل المستمر لعلاقة الإسلام بالديمقراطية، من خلال محاور عدة منها: المشرق العربي وصدمات الحداثة الغربية؟. الإسلاميون الأوائل المرحبون بالديمقراطية؟. الديمقراطية كما قدمها المفكر مالك بن نبي؟. في الديمقراطية: هل يضمن الإسلام ويكفل الشروط الذاتية والموضوعية؟ الخلاصة. التمهيـــــــــد: منذ عدة سنوات تساءل الباحث التونسي محمد الحداد في أثناء دراسته للمناظرة المهمة بين
الإسلام والديمقراطية والمراوحة في المكان؟!. Read Post »
عندما أراد الباحث التونسي المنصف بن عبد الجليل أن يكتب أطروحته عن (الفرقة الهامشية في الإسلام) (1) لم يستطع أن يلتفت إلى ما كتبه المسلمون عن الفرقة البابية والبهائية بتاتاً معللاً ذلك، والحق معه، بأنّ جميع هذه الكتب وُضعت أساساً للرد على البهائية أوالبابية، فكانت مشحونة بالمطاعن، وطافحة بالتجني، فأحجم عنها، ويمم وجهه شطر المستشرقين:
الشخصيات المؤسسة للبابية والبهائية عند محمد إقبال Read Post »
تلقى محمد إقبال تعليماً إسلامياً وغربياً في مسقط رأسه في سيالكوت بإقليم البنجاب، ثم في كلية لاهور الشرقية التي أكمل فيها دراسة الماجستير في الفلسفة، وخلال تدريسه في لاهور توطدت صداقته مع المستشرق البريطاني البارز توماس آرنولد الذي شجّعه على السفر إلى أوروبا، فسافر ما بين عامي 1905 و1908م، وبعد إكمال دراساته في الفلسفة والقانون
محمد إقبال دارساً للبابية والبهائية Read Post »
عندما نتحدث اليوم عن (تأويل النبي علمانياً) فنحن لا نتحدث عن نهاية مآلات الإسلام، في عصره الراهن، بل نتحدث عنه في بداياته، في لحظة تأسيسه وانبثاقه. فالتأويل ليس بحثاً عن معنى جديد يتم استيراده وتلزيقه والتجمل به، ولكنه بحث عن المعنى (الأوّل) وتتبع لسيرورته ومصائره. فمعرفة ما هو (أوّل)، وتلمسه غضاً طرياً سبيله (التأويل). أما
تأويل النبي علمانيا Read Post »
إنّ (التجديد) في صميمه عملية (تأويلية) تقوم بتطوير المعرفة الدينية، وبالمصالحة بين الرمز الديني وبين العقل، فــ (التأويل) يضفي المعقولية على النص الديني بعامة، ويخرجه من حالة الأسطورة أو الخرافة التي تنطبق على بعض مفرداته، ويؤدي (التأويل) دور ما يٌعرف بــ (دلالة الاقتضاء) في عرف علم أصول الفقه، تلك الدلالة المضمرة التي لا يستقيم الكلام،
البابية/البهائية ومحمد إقبال: التأويل مدخلاً ووسيلةً للتجديد Read Post »
في تاريخنا الإسلامي تُعدّ حادثة رفع المصاحف على الأسنة والرماح في حرب صفين أوّل استغلال ناجح “للشعار الإسلامي” الذي حصد نتائجه معاوية بن أبي سفيان، فتربع حاكماً مطلقاً أعواماً عديدة على رقاب نفس الأفراد الذين جَرَوا وراء ذلك “الشعار” وتعبّدوا له، ظناً منهم أن فيه خلاصهم وسعادتهم. واستمرت رحلة استغلال “الشعار الإسلامي” جيلاً بعد جيل
عبادة الشعار: البنك “الإسلامي” أنموذجاً Read Post »