إنّ (التجديد) في صميمه عملية (تأويلية) تقوم بتطوير المعرفة الدينية، وبالمصالحة بين الرمز الديني وبين العقل، فــ (التأويل) يضفي المعقولية على النص الديني بعامة، ويخرجه من حالة الأسطورة أو الخرافة التي تنطبق على بعض مفرداته، ويؤدي (التأويل) دور ما يٌعرف بــ (دلالة الاقتضاء) في عرف علم أصول الفقه، تلك الدلالة المضمرة التي لا يستقيم الكلام،

كم فرحنا بالفقه الإسلامي الخارق، في مقتبل عمرنا، حين كنّا نَدْرس العلوم الشرعية! وكم ازدهينا بمطولات كتبه التي يتراوح عدد مجلدات الواحد منها ما بين العشر مجلدات إلى العشرين، كالمبسوط للسرخسي، والمغني لابن قدامة، والمجموع للنووي، والمقدمات المهمات لابن رشد الجد! وكم كانت تستهوينا فكرة شمولية الفقه لكل شاردة وواردة في حياة الإنسان! إذ يرسم

في تاريخنا الإسلامي تُعدّ حادثة رفع المصاحف على الأسنة والرماح في حرب صفين أوّل استغلال ناجح “للشعار الإسلامي” الذي حصد نتائجه معاوية بن أبي سفيان، فتربع حاكماً مطلقاً أعواماً عديدة على رقاب نفس الأفراد الذين جَرَوا وراء ذلك “الشعار” وتعبّدوا له، ظناً منهم أن فيه خلاصهم وسعادتهم. واستمرت رحلة استغلال “الشعار الإسلامي” جيلاً بعد جيل

من منّا يُنكر على عالمنا الإسلامي اليوم تطوّره الرهيب ؟ ومن منّا يُماري في ذلك ويجادل ؟ ألم يَثبُت أمام الدنيا بأسرها أنه تدرّج وتطوّر من حال الصياح والصراخ إلى مقام الشهيق والزعيق، وأن عواصفه تجمّعت وتكاثرت فضربت كل الأصقاع والبقاع، وأطفأت مرة واحدة كل النور في فكره، واجتثت كل الرحمة من قلبه، ورفعت كل

يكاد ينحصر دور علمائنا ومشايخنا اليوم في المحافظة على الفلكلور الديني، والسهر عليه في غرفة الإنعاش، وقد اكتفوا بهذا الدور لأن مؤهلاتهم لم تعد تسمح لهم بغيره، فقد غدا معظمهم سادة الأقوال ولا أفعال، وصار جلّهم رسل تسلية وترفيه، ولا سيما منهم (نجوم) القنوات الفضائية من (الدعاة)، سواء منهم الشيخ المعجزة الذي يفهم في كل

تستمر رحلة دعاتنا الإسلاميين في التنقيب والتنقير عن كل جديد يسهم في استمالة النفوس وعطف القلوب نحو الإسلام العظيم، فهم له حماة كفاة، ولتشريعاته قادة ذادة. وبجأش رابط ينهالون علينا في كل إصباحة بأفكار وتوجيهات وإرشادات ومواعظ لا مقطوعة ولا ممنوعة، ثم وبنيّةٍ جَسور ينثالون علينا في كل إمساءة بتحليلات ومقارنات ومقاربات ينسلونها من كل