Sultan Mehmed II. in den Augen des österreichischen Schriftstellers Stefan Zweig لا أتوقع أننا نقع في تاريخ الأدب بمراحله المختلفة على أديب كان مسكوناً بهاجس فهم العظمة، ومفعماً بهمِّ الدلالة عليها وتقديمها للناس، ليشاركوه متعة تعرّفها كشتيفان تسفايغ. لقد كان هذا الأديب النمساوي الكبير شاعراً فريداً، وروائياً لمّاحاً، وكاتباً مسرحياً متألقاً، ولكنه كان، فوق ذلك،
السلطان محمد الفاتح في عيون الأديب النمساوي شتيفان تسفايغ Read Post »
{ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين} (الأحزاب: ٤٠). بهذه الآية القرآنية يفتتح مرتضى مطهري حديثه عن (ختم النبوة) ليؤكد إيمانه المطلق بأنّ النبي محمداً صلى الله عليه وسلم هو النبي الخاتم ولا نبي بعده، ويفسّر مطهري مسألة ختم النبوة من جهتين: الجهة الأولى: جهة المرسَل إليه الذي تجاوز طور
تناقض العلاّمة مرتضى مطهري في تقرير (ختم النبوة). الجزء الثالث Read Post »
ينطلق مرتضى مطهري في فلسفته لختم النبوة من الفكرة التالية: “المجتمع البشري كالفرد يمر بمرحلة الطفولة فالنمو فالمراهقة فالبلوغ […]، وعندما تصل البشرية مرحلة البلوغ والعقل الكامل مرحلة النضج وتفتّق الطاقات والقابليات إذ تصبح قادرة على تقبّل القوانين التي هي أسس ومبادئ نظامها الاجتماعي والفردي فلا بدّ من إبلاغها وتعليمها، ويقال لها عندئذ إنّ هذا
تناقض العلاّمة مرتضى مطهري في تقرير (ختم النبوة). الجزء الثاني Read Post »
يحظى العلاّمة الشيخ مرتضى مطهري (1919 ــ 1979) لدى الشيعة الإيرانيين بمكانة تضاهي بل تفوق مكانة العلاّمة السيد محمد باقر الصدر (1935 ــ 1980) لدى الشيعة العرب، فهو من أهم المفكرين الشيعة في العصر الحديث، ومن أكثرهم اتزاناً وحصافة، ومن المشايخ القلائل الذين تناولوا المواضيع الدينية والفلسفة الإسلامية بلغة معاصرة! وتصدّوا للماركسية ونقدوا رؤيتها
تناقض العلاّمة مرتضى مطهري في تقرير (ختم النبوة). الجزء الأول Read Post »
يضعنا كتاب (تلبيس إبليس) للمحدّث الناقد، والفقيه المفسر، والصوفي الواعظ، والفكاهي الساخر ابن الجوزي، الذي يمتلك مثل الجاحظ موهبة الملاحظة وقوة التعبير، في الأجواء التي يُستنبت فيها (المفتي الداجن)، وهي أجواء الفقيه المتقرّب إلى السلطان بالفتر والشبر والمتر والكيلو متر، والمتزلف إليه بالزحف والمشي والهرولة والجري والعدْو، والذي يخالطه ويداهنه ويدّهن به! يرخّص له ما
من المفتي الماجن إلى المفتي الداجن ٢/٢ Read Post »
(المفتي الماجن) وصفٌ أطلقه الإمام أبو حنيفة على صنف من المفتين يعلّمون الناس الحيل الباطلة، أو يفتونهم بجهل وحماقة، وتضرب كتب الفقه الحنفي مثالاً لذلك بأن يعلّم المفتي المرأة التي تريد فراق زوجها أن ترتدّ عن الإسلام، حتى يُفسخ زواجها، وتَبِين من زوجها، فلا يملك الزوج حق إرجاعها، كما كان يملكه في الطلاق الرجعي، وبعد الفسخ
من المفتي الماجن إلى المفتي الداجن Read Post »
Tricks Wissenschaft und drei Aspekte der islamischen Zivilisation عرفت حضارتنا الإسلامية ثلاثة علوم للحيل: ــ علم الحيل الميكانيكية. ــ علم الحيل الساسانية. ــ علم الحيل الفقهية. وكل علم من هذه العلوم يقدّم وجهاً مختلفاً لهذه الحضارة شديد الاختلاف عن الوجه الآخر فمرةً هي حيل تبني وتنتج وتطور، ومرةً هي حيل تهدم وتقوّض وتقلقل. تلقفت هذه
علوم الحيَل وثلاثة أوجه للحضارة الإسلامية Read Post »
Sarmad Kashani und die Erneuerung der Ära des Kreuzes und des Galgens في مدخل جامع دلهي الكبير، معقل الإسلام في الهند، ضريح وليٍّ يحج إليه الزوار يومياً، ويقيمون له مهرجاناً سنوياً في 18 ربيع الأول ذكرى مقتله واستشهاده. إنه الشاعر الصوفي الشهير سرمد الكاشاني! تلك الشخصية التي يعرفها مئات الملايين في الهند وإيران، ولكن لم
سرمد الكاشاني وتجديد عهد الصليب والمشنقة Read Post »
هل يمكننا أن نخالف الفقهاء في حكم فقهي يتفقون عليه ويوردونه وينصّون في كتبهم وموسوعاتهم على أنه لا خلاف فيه، فنأتي اليوم ونخالفهم ونقول: لقد جانبوا الصواب في حكمهم؟ نعم! يمكننا ذلك، وهذا ما سنبينه من خلال تناول مسألة محددة هي (الانتحار). يتحرك الفقهاء في مسألة الانتحار من خلال خريطة البحث الفقهي التالية: يعرفونه لغةً،
تخلّف الفقه الإسلامي في تناول مسألة الانتحار Read Post »
بين بحر وشاطئ تتلاطم الحقائق، وترتسم المصائر، وتستبين ماهيات النفوس واستعدادات الأرواح! في ثَبَج البحر تنجو أرواح وتعلو وتعرج، وعلى الشاطئ تغرق نفوس أو تميل وتعرج، في القاموس لؤلؤ مكنون في الصَّدف، وعلى الشاطئ لؤلؤ يبهرنا شعاعه إذا انكشف. على الشواطئ غزاة، يغزون العقول والقلوب والنفوس، ينصبون الآلات والرماح، ويُفَوِّقون السهام، ويتم الرمي والإنزال، وليس
معركة شاطئ ستانلي باي: الحداثة على تخوم الأجساد Read Post »