لإيران في تاريخها الحديث صوىً ومنارات أرشدت مسيرتها، وحدّدت سمت طريقها، وكان السيد جمال الدين الأفغاني من أهمها وأجلّها، فهو الرجل الذي كان له، وراء كلّ حدث مركزي يدٌ، وخلف كل إنجاز أَلْوٌ، ، ويكفي أن نعلم أنه أحد أهم مهندسي محركات الثورة الدستورية الإيرانية التي دارت عنفاتها ما بين سنتي 1905 و1907، وكانت أول

 هنالك نقصٌ ألمَّ بجميع الدراسات التي تناولت السيد جمال الدين الأفغاني، ورامت فكّ اشتباك غموض حياته، وحاولت تلمّس أفكاره وخططه، ويتبدى هذا النقص في الغفلة عن دراسة الأسماء العديدة التي نقرأها في سيرته من أصدقاء ومعارف وتلاميذ فلا نعرف عنهم شيئاً: من هم؟ ما حقيقة علاقتهم به، ما تأثيره فيهم؟ إلخ. أسماء تمرّ مرور الكرام

لم يدرك أحد من المفكرين الإسلاميين البارزين مكانة جمال الدين الأفغاني (1838 ــ 1897) ولا أهمية دوره ومركزيته إدراك مالك بن نبي حين قال في كتابه شروط النهضة: “ففي هدأة الليل، وفي سبات الأمة الإسلامية العميق انبعث من بلاد الأفغان صوتٌ ينادي بفجر جديد، صوت ينادي: حيّ على الفلاح! فكان رجعه في كلّ مكان. إنه

 يمكن أن نميّز في نقد التراث الديني الشيعي نوعين من التعاطي والمعالجة: النوع الأول: نقدٌ يعتمد أدوات التراث الديني الإسلامي عموماً والشيعي خصوصاً، ويستشهد برموزه وشخصياته، للعودة بالمذهب إلى صفائه ونقائه، وتطهيره مما لحقه من إضافات عبر الزمن، وتخليصه من المطاعن التي تنهال عليه، وسحب الحجج والذرائع التي توفّرها هذه الإضافات لتلك المطاعن. النوع الثاني:

 اختار الدكتور الدريني، رحمه الله تعالى، أن يكون من دعاة التجديد في الأصول، فأدخل لأول مرة في تعريف الاجتهاد مفهوم اعتبار (روح النص) المتمثِّل في العدل والمصلحة، وجعل مراعاته ركناً أساسياً في صميم عملية الاستنباط التي ما عادت تقتصر على خصائص اللغة وقواعد الشرع، وبسط ذلك في مئات من الصفحات، فاستعرض نصوص الشرع وكلام الفقهاء،

 يذكرني بيت لشاعر من شعراء القرن السادس الهجري يدعى الغزي يقول فيه: لا تعجبن لمن يهوي ويصعد في ……. دنياه فالخلق في أرجوحة القدر بأستاذنا العلاّمة الدكتور محمد فتحي الدريني (1923 ــ 2013)، فقد كنت أرى دائماً لدى دراستي وتتلمذي على كتبه أنّ هذا البيت ينطبق عليه، فهو يصعد تارةً ويهوي أخرى في أرجوحة التجديد