اسم الكاتب: محمد أمير ناشر النعم

لسببٍ ما لم أتبيّنه حتى هذه اللحظة انفضّ النقّاد وأساتذة الأدب المقارن عن المترجِم العلاّمة محمد جديد، وتجاهلوا ثمار أعماله التي استفرغ فيها وكده وطاقته! وهذا لعمري من أوضح صور غمط الحق الذي يختزن في معانيه النكران بعد معرفة، والجحود بعد علم، وعدم الشكر احتقاراً وازدراءً واستصغاراً! ولكنّ من يستصغر الكبير فإنما يستصغر نفسه، ومن

يُعدّ التراث الإسلامي المكتوب باللغة العربية، وفق معظم الدارسين في الشرق والغرب، من أعظم خزائن المعرفة في تاريخ البشرية، وهو يغطي عملياً كلّ جوانب الثقافة الإسلامية، ويمتاز بغنى المصادر التاريخية الشاملة مثل: السجلات، ومجموعات السِّير الذاتية (كتب التراجم والطبقات) التي تُعد بالمئات، وتتناول هذه النصوص العديدة كلّ جانب من جوانب التاريخ والثقافة: الفتوحات، وتقلبات الأسر

يجب أن تموت حتى تغدو كاتباً. قبل الموت سنظلّ في شكّ من موقعك مريب. الحياة مكان، والموت مكانة. جرّب ومتْ! الحياة لهو ٌولغو وإلغاز وغياب ونسيان، والموت جِدٌّ ومعنى وانكشاف وحضرة وحضور وتذكّر وتذكير. لا يرفع الموت الغطاء عن بصر الميت فيجعله حديداً فحسب، ولكنّه يرفعه عن أبصارنا فيعرّفنا ويثقفنا ويشرّع لنا الأبواب الموصدة، ويدلنا

 لا شكّ في أنني وُلدت متسامحاً، لكنّني نشأت متعصباً صارماً عنيفاً! شأن كل مولود يولد لدناً ليّناً، سهلاً سمحاً، فأبواه أو معلموه أو دينه أو إيديولوجيته تجعله متعصباً متشدِّداً عنيفاً، أو متشنجاً متزمِّتاً مقاضياً، أو عفوّاً متغافلاً متسامحاً. وبالقياس إلى إنسان يمشي كحوض ضخم مُلئ بأحكام التقييم وتصنيف البشر بناءً على معتقداتهم، وأُترع بالفَرَق من

بعد أن خلت سوريا من علمائها الأعلام من ذوي التجارب الفكرية والحياتية المميزة غدا أستاذنا الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي بدءاً من الثمانينات من القرن الماضي أحد أهم مصادر تكوين الوعي الديني لدى السوريين المتدينين من خلال كتبه ومحاضراته ودروسه وبرامجه التلفزيونية، فتفتّح وعيهم الديني على قراءة كتبه، التي أبهرتهم عناوينها، وملأت نفوسهم بالهيبة والفخامة

 تفتقر المكتبة العربية لدراسة جادة تحيط بأقطار الشخصيات والتيارات والاتجاهات والمدارس الفكرية الإسلامية التي أسهمت في صياغة الوعي الديني وتشكيله لدى عموم السوريين على اختلاف طبقاتهم، بدءاً من القرن العشرين حتى اللحظة الراهنة، علماً أن مصادر المادة البحثية لهذا الموضوع شديدة الغنى والتنوع، وتدعمها كتب وبحوث ومقالات غزيرة وفيرة، وعلى سبيل التذكير يمكن الإشارة إلى

وأقصد بالتبسيط هنا انتزاع صورة واحدة من صوره المتعدِّدة والمركّبة، وتجميد تجلٍّ واحد من تجلياته الكثيرة، وتقديمهما بوصفهما المحدِّد لهويته والشارح لبنيته، وتجاهل جميع الوجوه والصور والتجليات الأخرى، وعدم الالتفات إليها، والدلالة عليها. يحدِّد توماس باور في كتابه (ثقافة الالتباس: نحو تاريخ آخر للإسلام) أشكال التعدد الحضاري في الإسلام بما يلي: 1 ــ قبول تعددية