وقف دارسو تاريخ التشريع الإسلامي في بحثهم لأسباب اختلاف الفقهاء عند الأسباب الموضوعية والظاهرية لهذا الاختلاف، وفتشوا عنها في طبيعة النص، وفي طرق دلالاته واحتمالاتها وتعارضها، إلى آخر ما هنالك من أسباب معروفة مشهورة، لكن هذه الأسباب التي عرضها هؤلاء الدارسون لم تكن كاملة، فقد أغفلوا أسباباً أخرى لصالح رسم صورة متخيلة مأمولة مثالية، فهم
“النكاية” باعثاً من بواعث الفكر الإسلامي Read Post »
على حين كرب وأسى وغصة ماتت مي سكاف، وانتقل ذلك المزيج من (الموهبة، والتوق، والإيمان)، وتلك العصارة من (الإقدام، والنقاء، والشغف) إلى اللانهائي. كان لها تاريخان ناصعان: تاريخ الفن، وتاريخ الثورة. وكان الجمع بينهما يعني تاريخ الإنسان، بأل العهد، وأل الكمال. أي: تاريخ الإنسان المرجوّ المنشود. خرجتْ في المظاهرات الأولى يوم كان المتظاهرون يحملون الورد!
مي سكاف… سلامٌ عليك في الثائرين Read Post »
المصادفة هي باعث الدراما في حياتنا الإنسانية، التي نتجاوز من خلالها القانون الظاهري الحتمي الآلي المتكرر، فتسمو بنا من عالم النبات والحيوان إلى عالم الإنسان الناضح بالترقب والتوقع والمفاجأة والاندهاش، ولذلك قيل: «المصادفة هي الروائي الأعظم»، لأنها تؤدي وظيفتين أساسيتين: تُنشئ الحدث أولاً، ثم تضخُّ في عروقه عنصري المفاجأة والتشويق ثانياً، وهذا شأن كل ما
السياسة ودراما المصادفات اللغوية Read Post »
في ظلّ الحزب الواحد القائد للدولة والمجتمع، لم يعرف معظم أفراد الشعب السوري شيئاً عن “الحزب السوري القومي الاجتماعي”، بل لم يسمع باسمه كثير منهم، إلى أن قيّض الله لهذا الشعب المهمّش مسلسل “حمّام القيشاني” بأجزائه الخمسة، الذي تناول عرض حياة الأحزاب السياسية السورية في فترة تشكّلها في الأربعينات. بُثَّ الجزء الأول في سنة 1994،
الحزب السوري القومي الاجتماعي… من النازيّة إلى الأسديّة Read Post »
في نصٍّ مثقلٍ بالدلالة والمعنى! نصٍّ ترتسم على حروفه تقطيبةٌ حافلة بالمرارة يحدِّثنا الشهرزوري صاحب كتاب ((نزهة الأرواح وروضة الأفراح)) عن شيخه شهاب الدين السهروردي (549 ــ 587هـ): “كان قدَّس الله تعالى روحه كثيرَ الجولان والطوفان في البلدان، شديد الشوق على تحصيلِ مشارِكٍ له في علومه، ولم يحصل له. قال في آخر المطارحات: وهو ذا
شهاب الدين السهروردي المقتول: الأُكرةُ التي لم تكتمل Read Post »
يقدم الباحث رؤيته حول الجدل المستمر لعلاقة الإسلام بالديمقراطية، من خلال محاور عدة منها: المشرق العربي وصدمات الحداثة الغربية؟. الإسلاميون الأوائل المرحبون بالديمقراطية؟. الديمقراطية كما قدمها المفكر مالك بن نبي؟. في الديمقراطية: هل يضمن الإسلام ويكفل الشروط الذاتية والموضوعية؟ الخلاصة. التمهيـــــــــد: منذ عدة سنوات تساءل الباحث التونسي محمد الحداد في أثناء دراسته للمناظرة المهمة بين
الإسلام والديمقراطية والمراوحة في المكان؟!. Read Post »
عندما أراد الباحث التونسي المنصف بن عبد الجليل أن يكتب أطروحته عن (الفرقة الهامشية في الإسلام) (1) لم يستطع أن يلتفت إلى ما كتبه المسلمون عن الفرقة البابية والبهائية بتاتاً معللاً ذلك، والحق معه، بأنّ جميع هذه الكتب وُضعت أساساً للرد على البهائية أوالبابية، فكانت مشحونة بالمطاعن، وطافحة بالتجني، فأحجم عنها، ويمم وجهه شطر المستشرقين:
الشخصيات المؤسسة للبابية والبهائية عند محمد إقبال Read Post »
تلقى محمد إقبال تعليماً إسلامياً وغربياً في مسقط رأسه في سيالكوت بإقليم البنجاب، ثم في كلية لاهور الشرقية التي أكمل فيها دراسة الماجستير في الفلسفة، وخلال تدريسه في لاهور توطدت صداقته مع المستشرق البريطاني البارز توماس آرنولد الذي شجّعه على السفر إلى أوروبا، فسافر ما بين عامي 1905 و1908م، وبعد إكمال دراساته في الفلسفة والقانون
محمد إقبال دارساً للبابية والبهائية Read Post »
منذ بضعة أيام مرت بنا ذكرى (ليلة الإسراء والمعراج)، فعادت بي إلى خمس عشرة سنة، يوم دعاني الشيخ اللطيف المؤنس عادل حلبية إمام جامع بلال في أريحا لحضور (ليلة الإسراء والمعراج)، وإلقاء كلمة الاحتفال.في الجامع شاهدت فرقة منشدين لم أرها سابقاً، فسألت الجالس بجانبي من أين هذه الفرقة؟ أجابني: من أريحا.. وشرح لي أن زعيمهم
سمير قفل الذي أنطقه الله Read Post »
لست روائياً، ولا مسرحياً، ولا حتى شاعراً مثل فيكتور هيغو! ولكنني الآن – مثله – منفي عن وطني بعد أن كنت منفياً فيه، ومشرَّد عنه، بعد أن كنت متشرداً فيه. وهذا القدر المشترك بيننا يتجاوز كل الاختلافات، ويتيح لي تذوّق تجربة هذا الكاتب الشاعر على نحوٍ أدق وأكبر، فالمنفى لُحمة تجمع بين المنفيين، ورابطة تؤلف
متعاطفاً مع المنفي فيكتور هيغو Read Post »