كم نحن بائسون يائسون حين يستعيد ويسرد في القرن الحادي والعشرين شيخ يحمل درجة الدكتوراة في الدراسات الإسلامية من جامعة غربية في صفحته على الفيس بوك أحاديث ومأثورات تدعو للتشفع والتوسط بين الغني والفقير، وبين القوي والضعيف، وبين الحاكم والمحكوم، وتبيّن فضل الشفيع والوسيط، ومكانتهما وكرامتهما. فيورد ما يلي: ــ “أفضل الصدقة اللسان. قيل: يا

كنا نقرأ في كتب التراث أن أعرابياً قرأ سورة النصر أمام الحجاج فقال: {ورأيت الناس“يخرجون” من دين الله أفواجاً}، فقال له الحجاج: ويحك! {يدخلون في دين الله أفواجاً}. فقال الرجل: ذلك في عهد من سبقك، أما في عهدكم أنتم فيخرجون من دين الله أفواجاً. ولو تأملنا أفعال الحجاج وقارنّاها بأفعال داعش اليوم لحكمنا أن هذه

وقف دارسو تاريخ التشريع الإسلامي في بحثهم لأسباب اختلاف الفقهاء عند الأسباب الموضوعية والظاهرية لهذا الاختلاف، وفتشوا عنها في طبيعة النص، وفي طرق دلالاته واحتمالاتها وتعارضها، إلى آخر ما هنالك من أسباب معروفة مشهورة، لكن هذه الأسباب التي عرضها هؤلاء الدارسون لم تكن كاملة، فقد أغفلوا أسباباً أخرى لصالح رسم صورة متخيلة مأمولة مثالية، فهم

على حين كرب وأسى وغصة ماتت مي سكاف، وانتقل ذلك المزيج من (الموهبة، والتوق، والإيمان)، وتلك العصارة من (الإقدام، والنقاء، والشغف) إلى اللانهائي. كان لها تاريخان ناصعان: تاريخ الفن، وتاريخ الثورة. وكان الجمع بينهما يعني تاريخ الإنسان، بأل العهد، وأل الكمال. أي: تاريخ الإنسان المرجوّ المنشود. خرجتْ في المظاهرات الأولى يوم كان المتظاهرون يحملون الورد!

المصادفة هي باعث الدراما في حياتنا الإنسانية، التي نتجاوز من خلالها القانون الظاهري الحتمي الآلي المتكرر، فتسمو بنا من عالم النبات والحيوان إلى عالم الإنسان الناضح بالترقب والتوقع والمفاجأة والاندهاش، ولذلك قيل: «المصادفة هي الروائي الأعظم»، لأنها تؤدي وظيفتين أساسيتين: تُنشئ الحدث أولاً، ثم تضخُّ في عروقه عنصري المفاجأة والتشويق ثانياً، وهذا شأن كل ما

في نصٍّ مثقلٍ بالدلالة والمعنى! نصٍّ ترتسم على حروفه تقطيبةٌ حافلة بالمرارة يحدِّثنا الشهرزوري صاحب كتاب ((نزهة الأرواح وروضة الأفراح)) عن شيخه شهاب الدين السهروردي (549 ــ 587هـ): “كان قدَّس الله تعالى روحه كثيرَ الجولان والطوفان في البلدان، شديد الشوق على تحصيلِ مشارِكٍ له في علومه، ولم يحصل له. قال في آخر المطارحات: وهو ذا

يقدم الباحث رؤيته حول الجدل المستمر لعلاقة الإسلام بالديمقراطية، من خلال محاور عدة منها: المشرق العربي وصدمات الحداثة الغربية؟. الإسلاميون الأوائل المرحبون بالديمقراطية؟. الديمقراطية كما قدمها المفكر مالك بن نبي؟. في الديمقراطية: هل يضمن الإسلام ويكفل الشروط الذاتية والموضوعية؟ الخلاصة. التمهيـــــــــد: منذ عدة سنوات تساءل الباحث التونسي محمد الحداد في أثناء دراسته للمناظرة المهمة بين

عندما أراد الباحث التونسي المنصف بن عبد الجليل أن يكتب أطروحته عن (الفرقة الهامشية في الإسلام) (1) لم يستطع أن يلتفت إلى ما كتبه المسلمون عن الفرقة البابية والبهائية بتاتاً معللاً ذلك، والحق معه، بأنّ جميع هذه الكتب وُضعت أساساً للرد على البهائية أوالبابية، فكانت مشحونة بالمطاعن، وطافحة بالتجني، فأحجم عنها، ويمم وجهه شطر المستشرقين: