يقول غوته في كتابه (من حياتي: الشعر والحقيقة): “وقد
يحسن في محاولةٍ لكتابة السيرة الذاتية أن يتحدث المرء عن نفسه“.
يحسن في محاولةٍ لكتابة السيرة الذاتية أن يتحدث المرء عن نفسه“.
للوهلة الأولى حملت هذه الجملة على محمل الفكاهة التيتنبلج على شكل متقطّع من سماء وقار غوته، فتنسكب في رشاقة على مشهده النصي كلّه،
وتخرجه، للحظات، من تطقّمه الرصين إلى لبسة المتفضّل، وتضفي على رزانته وفخامته
طلاوةً ورقةَ حاشية.
كان غوته أحد أهم مؤسسي فن كتابة السيرة الذاتية، حيث
رأى أنّه يحب أن يكون فنّاً مستقلاً من فنون الكتابة الأدبية، وكان أحد أهم
منظّريه الأوائل، فارتقى به من فن ّكتابة اليوميات إلى فنّ كتابة السيرة الذاتية.
رأى أنّه يحب أن يكون فنّاً مستقلاً من فنون الكتابة الأدبية، وكان أحد أهم
منظّريه الأوائل، فارتقى به من فن ّكتابة اليوميات إلى فنّ كتابة السيرة الذاتية.
وقد شرعت، فيما بعد، أعي أنّ غوته كان أبعد ما يكون عن
التظارف والتفاكه في هذا القول، وبدأت أتلمّس فعلاً كلّما جلتُ في السيَر الذاتية
كيف أنّ المؤلف الذي يُفترض به أن يقف أمامنا وجهاً لوجه، وأن يحدّثنا عن نفسه
وذاته يسترسل في حديثه عن الآخرين، فلا يكتفي بكتابة سيرته الذاتية فحسب، بل يتعدى
ذلك لكتابة سيَر للآخرين في تلافيف سيرته.
التظارف والتفاكه في هذا القول، وبدأت أتلمّس فعلاً كلّما جلتُ في السيَر الذاتية
كيف أنّ المؤلف الذي يُفترض به أن يقف أمامنا وجهاً لوجه، وأن يحدّثنا عن نفسه
وذاته يسترسل في حديثه عن الآخرين، فلا يكتفي بكتابة سيرته الذاتية فحسب، بل يتعدى
ذلك لكتابة سيَر للآخرين في تلافيف سيرته.
عندما يذكر لنا الكاتب إعجابه بشخص ما ويورد مسوغات هذا
الإعجاب، أو بغضه له، أو نفوره منه، ويورد ما يؤكد نظرته ورؤيته أو انطباعه، فنحن
أمام ملخصات نقدية مكثفة، تقدم لنا إضاءات على غاية في الأهمية، ويجب علينا عندئذ
أن نضع هذا الكلام عن هذه الشخصية أو تلك في موضع الحسبان، مع تفريقنا البدهي بين
ما هو معلومات وبين ما هو انطباعات أو تخيّلات، وتفريقنا بين مستويات الكتّاب
أنفسهم ومؤهلاتهم وملكاتهم ودرجاتهم.
الإعجاب، أو بغضه له، أو نفوره منه، ويورد ما يؤكد نظرته ورؤيته أو انطباعه، فنحن
أمام ملخصات نقدية مكثفة، تقدم لنا إضاءات على غاية في الأهمية، ويجب علينا عندئذ
أن نضع هذا الكلام عن هذه الشخصية أو تلك في موضع الحسبان، مع تفريقنا البدهي بين
ما هو معلومات وبين ما هو انطباعات أو تخيّلات، وتفريقنا بين مستويات الكتّاب
أنفسهم ومؤهلاتهم وملكاتهم ودرجاتهم.
يمكننا أن نقرأ سير أحمد أمين أو عباس محمود العقاد في
سيرة عبد الرحمن بدوي، ويمكننا أن نقرأ سيرة هوايتهد ونطلع على دخائل حياته في
سيرة برتراند راسل، وبين يديَّ سيَرٌ ذاتية عديدة هي نماذج لما نحن فيه، ولكن
تتبّع ما فيها يفضي بنا إلى كتابة كتاب لا مقال! من أجل ذلك نكتفي ههنا بإشارات
مقتضبة حول سيرة ذاتية لمؤلف عزيز على قلبي هو شتيفان تسفايغ الذي نقع عنده على
معلومات تخص سيَر الآخر تتفاوت أهميتها من العادية إلى شديدة الأهمية بحسب مكانة
الشخص لديه، ومكانته
عنده، فنقرأ حديثه الممتع عن
راينر ماريا ريلكه الشاعر النمساوي
الحداثي الرومانسي البوهيمي، ونقرأ عن الشاعر والرسام الإنجليزي وليام بليك، ونقرأ
عن تعرّفه جيمس جويس، ووصفه المفصّل لمظهره الخارجي، ومعارفه في فقه اللغة مما لا
نعرفه من مصدر آخر، ونقرأ حديثه الأكثر متعة ووصفه الفاتن للفنّان النحّات الفرنسي
أوغست رودان.
سيرة عبد الرحمن بدوي، ويمكننا أن نقرأ سيرة هوايتهد ونطلع على دخائل حياته في
سيرة برتراند راسل، وبين يديَّ سيَرٌ ذاتية عديدة هي نماذج لما نحن فيه، ولكن
تتبّع ما فيها يفضي بنا إلى كتابة كتاب لا مقال! من أجل ذلك نكتفي ههنا بإشارات
مقتضبة حول سيرة ذاتية لمؤلف عزيز على قلبي هو شتيفان تسفايغ الذي نقع عنده على
معلومات تخص سيَر الآخر تتفاوت أهميتها من العادية إلى شديدة الأهمية بحسب مكانة
الشخص لديه، ومكانته
عنده، فنقرأ حديثه الممتع عن
راينر ماريا ريلكه الشاعر النمساوي
الحداثي الرومانسي البوهيمي، ونقرأ عن الشاعر والرسام الإنجليزي وليام بليك، ونقرأ
عن تعرّفه جيمس جويس، ووصفه المفصّل لمظهره الخارجي، ومعارفه في فقه اللغة مما لا
نعرفه من مصدر آخر، ونقرأ حديثه الأكثر متعة ووصفه الفاتن للفنّان النحّات الفرنسي
أوغست رودان.
من
خلال هذه السيرة الذاتية نكتشف الصداقات الأمتن في حياته، والتي كانت مع رومان
رولان، وإميل
فيرهارن،
وسيغموند فرويد. وهذا يعني أننا سنكون في إزاء سيرة هؤلاء أيضاً في تضاعيف سيرته.
خلال هذه السيرة الذاتية نكتشف الصداقات الأمتن في حياته، والتي كانت مع رومان
رولان، وإميل
فيرهارن،
وسيغموند فرويد. وهذا يعني أننا سنكون في إزاء سيرة هؤلاء أيضاً في تضاعيف سيرته.
أما
سيرة فرويد فهي الأهم ههنا، لأنّ الكاتب كان أحد الشهود القلائل على أيام فرويد
الأخيرة، عندما كانا كلاهما شريدين طريدين لاجئين في إنكلترا. ” لقد عرفت
فرويد ذلك الرجل العظيم البسيط الذي عمّق معرفتنا بالنفس الإنسانية، ووسّعها أكثر
من أي واحد آخر”، والذي “كان متعصباً للحقيقة، مدركاً مع ذلك حدود
الحقائق جميعها. قال لي ذات مرة: إنّ بلوغ الحقيقة المطلقة مستحيل استحالة بلوغ
الحرارة درجة الصفر المطلق”.
سيرة فرويد فهي الأهم ههنا، لأنّ الكاتب كان أحد الشهود القلائل على أيام فرويد
الأخيرة، عندما كانا كلاهما شريدين طريدين لاجئين في إنكلترا. ” لقد عرفت
فرويد ذلك الرجل العظيم البسيط الذي عمّق معرفتنا بالنفس الإنسانية، ووسّعها أكثر
من أي واحد آخر”، والذي “كان متعصباً للحقيقة، مدركاً مع ذلك حدود
الحقائق جميعها. قال لي ذات مرة: إنّ بلوغ الحقيقة المطلقة مستحيل استحالة بلوغ
الحرارة درجة الصفر المطلق”.
سيرة
فرويد في سيرة تسفايغ هي قصة الدقة العلمية والشجاعة الأدبية: “يتروى في عرض
القضايا حتى يجد البرهان القاطع، ولكنه لا تزعزعه معارضة العالم حين يطمئن إلى
تحوّل فرضيته إلى يقين لا شكّ فيه. هو ذا رجلٌ مطالبه الشخصية بالغة التواضع،
ولكنه كان مستعداً للقتال من أجل كل مبادئ مذهبه، ومخلصاً حتى الموت للحقيقة
المتضمنة في نظرياته التي أثبتها”.
فرويد في سيرة تسفايغ هي قصة الدقة العلمية والشجاعة الأدبية: “يتروى في عرض
القضايا حتى يجد البرهان القاطع، ولكنه لا تزعزعه معارضة العالم حين يطمئن إلى
تحوّل فرضيته إلى يقين لا شكّ فيه. هو ذا رجلٌ مطالبه الشخصية بالغة التواضع،
ولكنه كان مستعداً للقتال من أجل كل مبادئ مذهبه، ومخلصاً حتى الموت للحقيقة
المتضمنة في نظرياته التي أثبتها”.
“حين
أبحث عن رمزٍ للشجاعة الأدبية، البطولة الوحيدة التي يمكن أن يقوم بها الإنسان
منفرداً على هذه الأرض، يمثل أمامي دائماً وجه فرويد الرجولي الوسيم الصريح، ذو
العينين الداكنتين، والنظرة المحدقة الوادعة.
أبحث عن رمزٍ للشجاعة الأدبية، البطولة الوحيدة التي يمكن أن يقوم بها الإنسان
منفرداً على هذه الأرض، يمثل أمامي دائماً وجه فرويد الرجولي الوسيم الصريح، ذو
العينين الداكنتين، والنظرة المحدقة الوادعة.
لقد
تجرأ فرويد على التعبير دوماً عن أفكاره حتى لو علم أنّ المجاهرة الصريحة القاطعة
بها قد توجع وتضايق، ولم يبحث قط عن مخرج سهل حتى بتقديم تنازلات سطحية، وأنا واثق
أنّ فرويد لو كان ميّالاً إلى المسايرة فقال: (الرغبة الجنسية) بدلاً من (النشاط
الجنسي)، و(الحب) بدلاً من (الدافع الجنسي)، واكتفى بالإشارة إلى استنتاجاته
الأخيرة بدلاً من الإصرار المتشدد عليها دائماً لكان من الممكن أن يعبّر بلا عائق
عن أربعة أخماس نظرياته أمام أية هيئة أكاديمية”.
تجرأ فرويد على التعبير دوماً عن أفكاره حتى لو علم أنّ المجاهرة الصريحة القاطعة
بها قد توجع وتضايق، ولم يبحث قط عن مخرج سهل حتى بتقديم تنازلات سطحية، وأنا واثق
أنّ فرويد لو كان ميّالاً إلى المسايرة فقال: (الرغبة الجنسية) بدلاً من (النشاط
الجنسي)، و(الحب) بدلاً من (الدافع الجنسي)، واكتفى بالإشارة إلى استنتاجاته
الأخيرة بدلاً من الإصرار المتشدد عليها دائماً لكان من الممكن أن يعبّر بلا عائق
عن أربعة أخماس نظرياته أمام أية هيئة أكاديمية”.
وهي
سيرة أيامه الأخيرة ولحظاته الأخيرة، ولا أدري إن كنّا نقع على مثل هذا الوصف في
أي مرجع آخر يتناول سيرة فرويد الذاتية! وفي هذا الصدد أذكر تلك الحادثة التي
قصّها علينا تسفايغ: “وفي إحدى زياراتي الأخيرة اصطحبت معي سلفادور دالي،
أكثر رسامي الجيل الشاب موهبة في رأيي، وكان يجلّ فرويد إجلالاً عظيماً، وبينما
كنت أتحدث مع فرويد، انهمك دالي في تخطيط صورة له. لم أجرؤ على اطلاع فرويد عليها،
لأنّ دالي قد أدخل الموت باستبصار فيها”.
سيرة أيامه الأخيرة ولحظاته الأخيرة، ولا أدري إن كنّا نقع على مثل هذا الوصف في
أي مرجع آخر يتناول سيرة فرويد الذاتية! وفي هذا الصدد أذكر تلك الحادثة التي
قصّها علينا تسفايغ: “وفي إحدى زياراتي الأخيرة اصطحبت معي سلفادور دالي،
أكثر رسامي الجيل الشاب موهبة في رأيي، وكان يجلّ فرويد إجلالاً عظيماً، وبينما
كنت أتحدث مع فرويد، انهمك دالي في تخطيط صورة له. لم أجرؤ على اطلاع فرويد عليها،
لأنّ دالي قد أدخل الموت باستبصار فيها”.
وسوف
نقرأ في سيرة الآخر (فرويد) الوصف الأدق والأجمل والأكثر تراجيدية “فأنا لم
أكن قط مدركاً ومقدّراً قيمة تلك الأحاديث الطويلة التي لا تعوّض أكثر مني في ذلك
العام المظلم الذي قُدِّر له أن يكون آخر أعوامه […] كان احتضاره لا يقل اتصافاً
بالبطولة الأخلاقية عن حياته. كان فرويد قد عانى كثيراً من المرض الذي لم يلبث أن
أخذه منّا، وكنّا نلاحظ أن سقف حلقه الاصطناعي قد جعل الكلام شاقاً عليه، ولذلك
كنّا نعتذر عن كل كلمة يمنحنا إياها. ولكنه لم يدع كلمة تفلت. كانت كبرياء روحه
الصلبة تحمله على أن يُظهر للأصدقاء أن إرادته ستبقى أقوى من أوجاع الجسد
المبتذلة، وتقبُّض فمه من الألم. وبقي يكتب حتى الأيام الأخيرة، وحتى حين كان
الألم يحرمه من النوم ليلاً، ذلك النوم العميق المتعافي الذي كان مصدر قوته طيلة
ثمانين سنة، فإنه لم يقبل تناول جرعات منوّمة، أو أي نوع من المخدرات.
نقرأ في سيرة الآخر (فرويد) الوصف الأدق والأجمل والأكثر تراجيدية “فأنا لم
أكن قط مدركاً ومقدّراً قيمة تلك الأحاديث الطويلة التي لا تعوّض أكثر مني في ذلك
العام المظلم الذي قُدِّر له أن يكون آخر أعوامه […] كان احتضاره لا يقل اتصافاً
بالبطولة الأخلاقية عن حياته. كان فرويد قد عانى كثيراً من المرض الذي لم يلبث أن
أخذه منّا، وكنّا نلاحظ أن سقف حلقه الاصطناعي قد جعل الكلام شاقاً عليه، ولذلك
كنّا نعتذر عن كل كلمة يمنحنا إياها. ولكنه لم يدع كلمة تفلت. كانت كبرياء روحه
الصلبة تحمله على أن يُظهر للأصدقاء أن إرادته ستبقى أقوى من أوجاع الجسد
المبتذلة، وتقبُّض فمه من الألم. وبقي يكتب حتى الأيام الأخيرة، وحتى حين كان
الألم يحرمه من النوم ليلاً، ذلك النوم العميق المتعافي الذي كان مصدر قوته طيلة
ثمانين سنة، فإنه لم يقبل تناول جرعات منوّمة، أو أي نوع من المخدرات.
لقد
أبى أن تغشّي هذه المهدئات صفاء ذهنه ساعة واحدة. آثر أن يكابد الألم، ويبقى
متيقظاً. آثر التفكير وهو يتألم على عدم التفكير، وبقي بطل الروح حتى النهاية. كان
الصراع رهيباً، وكلما طال ازداد مهابة. ومن يوم إلى آخر كان شبح الموت يتضح أكثر
على وجهه. لقد غارت وجنتاه، وبرزت عظام صدغيه، والتوى فمه، وانعقد لسانه عن
الكلام، ولم تُعجز (حاصد الأرواح الكالح) إلا عيناه، المرقب المنيع الذي أحدَّ منه
العقل الباسل النظر إلى العالم. لقد بقي العقل والعين واضحين حتى اللحظة
الأخيرة”.
أبى أن تغشّي هذه المهدئات صفاء ذهنه ساعة واحدة. آثر أن يكابد الألم، ويبقى
متيقظاً. آثر التفكير وهو يتألم على عدم التفكير، وبقي بطل الروح حتى النهاية. كان
الصراع رهيباً، وكلما طال ازداد مهابة. ومن يوم إلى آخر كان شبح الموت يتضح أكثر
على وجهه. لقد غارت وجنتاه، وبرزت عظام صدغيه، والتوى فمه، وانعقد لسانه عن
الكلام، ولم تُعجز (حاصد الأرواح الكالح) إلا عيناه، المرقب المنيع الذي أحدَّ منه
العقل الباسل النظر إلى العالم. لقد بقي العقل والعين واضحين حتى اللحظة
الأخيرة”.
إننا
أمام سيَر مصغّرة لذوات تكاد تندغم في مشاعرها وأحاسيسها وأفكارها في ذات الكاتب
نفسه، ولذلك كان الحديث عن الكاتب لا يكتمل إلا بالحديث عنها.
أمام سيَر مصغّرة لذوات تكاد تندغم في مشاعرها وأحاسيسها وأفكارها في ذات الكاتب
نفسه، ولذلك كان الحديث عن الكاتب لا يكتمل إلا بالحديث عنها.
إنَّ دوافع ذكر الآخر، وسرد شذرات من سيرته تختلف من
كاتب لآخر، فبعضهم لا يرى نفسه إلا في مرآة الآخر، فيأتي ذكره عفو الخاطر منهمراً
انهماراً ثابتاً، وبعض آخر يدعم ذاته ويعليها باقتناص ذكر الآخر إذا كان ذا شأن
وقيمة ومكانة، فيستمد منه الشأن، ويقتبس منه القيمة، ويستلف المكانة، وقد نقع على
كتّاب آخرين يرون في كتابة سيرتهم نُهزة لتصفية حساب فيه معنى التشفي والانتقام،
أو معنى الادعاء والاتهام، أو معنى تعرية الستر، وهتك السر، تلميحاً وتلويحاً، أو
إيضاحاً وتصريحاً، ولا نعدم في المقابل سيراً ذاتية تحتفي بالآخر على سبيل
الامتنان والعرفان، وإبراز المحاسن والإشارة إلى مواطن الافتتان، وإشراك القارئ
وإرشاده إلى مكامن البراعة وحظائر الإبداع.
كاتب لآخر، فبعضهم لا يرى نفسه إلا في مرآة الآخر، فيأتي ذكره عفو الخاطر منهمراً
انهماراً ثابتاً، وبعض آخر يدعم ذاته ويعليها باقتناص ذكر الآخر إذا كان ذا شأن
وقيمة ومكانة، فيستمد منه الشأن، ويقتبس منه القيمة، ويستلف المكانة، وقد نقع على
كتّاب آخرين يرون في كتابة سيرتهم نُهزة لتصفية حساب فيه معنى التشفي والانتقام،
أو معنى الادعاء والاتهام، أو معنى تعرية الستر، وهتك السر، تلميحاً وتلويحاً، أو
إيضاحاً وتصريحاً، ولا نعدم في المقابل سيراً ذاتية تحتفي بالآخر على سبيل
الامتنان والعرفان، وإبراز المحاسن والإشارة إلى مواطن الافتتان، وإشراك القارئ
وإرشاده إلى مكامن البراعة وحظائر الإبداع.
ورغم اختلاف هذه الدوافع يظل ذكر الآخر في السيرة
الذاتية أحد أهم مواطن اكتمال صورته، لأننا سنقع على معلومات وأخبار وقصص
وانطباعات لن نجدها، على الأعم الأغلب، في موطنٍ ثان، ولا حتى في تراث هذا الآخر
نفسه.
الذاتية أحد أهم مواطن اكتمال صورته، لأننا سنقع على معلومات وأخبار وقصص
وانطباعات لن نجدها، على الأعم الأغلب، في موطنٍ ثان، ولا حتى في تراث هذا الآخر
نفسه.
محمد أمير ناشر النعم
المصدر: https://goo.gl/JA8HRz
مقال مهم ومميز، سلمت الأيادي.
شكرا لك… سلمك الله